白云观落钱如雨，雷峰塔积钱成山｜国人“撒币”溯源

暑假过半，雷峰塔景点又被扔成钱山。

又到暑期旅游旺季，雷峰塔景点又被游客热情高涨的“投币祈福”堆成“钱山”；不久前，一名八旬老太为求旅途平安，往飞机发动机扔硬币导致航班长时间延误的事件也引发众人“吐槽”。

（雷峰塔景区成“钱山”）

其实，“一言不合就扔钱”的现象在我国相当普遍，水池、古井、古树、佛像，都能成为投币“讨吉利”的对象，常常堆积起厚厚的钱币。那么，这种风气到底是从何而来，又是从时何开始的呢？

起源于汉代的“厌胜钱”

最早有史料、文物可证的“扔钱”习俗是在汉代。

厌胜和厌胜钱，是汉代反抗巫术的两种形态。以诅咒来制服人与物的巫术，叫厌胜，一种用作吉利品或辟邪物来压服人或事、破除诅咒的古钱币叫“厌胜钱”。“厌胜”巫术认为：往正确的地方“扔钱”，可以驱除邪祟和厄运。

在敦煌唐人中，就发现以埋钱币来给女子避孕的巫术，按宋朝洪遵《泉志序》的传统说法“泉（钱币）之兴，盖自燧人氏”起，但是由于“秦汉而降，制作相踵，岁益久类多，湮没无传”，现在所能见到的用来厌胜的钱币，只是从汉代开始。

汉代郭宪《洞冥记》里记载这最早的钱币厌胜的故事：某天汉武帝在日落时登上望月台，远远看见南边有三只青色的野鸭在飞，一会儿就停在了望月台上，武帝非常高兴。到了晚上，野鸭在望月台上休憩，天色暗了下来，青鸭变成了三个穿着青色褂子的小童，每个人拿着五枚鲸影钱放在了武帝的桌案前，小童的身形静止了但影子还在动，所以这钱又被叫做“轻影钱”。于是，汉代开始，偶获钱币被当做是祥瑞之兆。

西晋陈寿《益都耆旧传》中记载，有人在成都严真观的“通仙井”里淘出严君平掷入井中用来厌胜的铜钱三文，结果出现了“恍惚不安”的症状，淘井人将钱扔回井内，症状就消失了。

唐笔记小说《朝野佥载》中提到：并州石艾、寿阳二界有一“妬女泉”，“泉瀵水深沈，洁澈千丈，祭者投钱及羊骨，皎然皆见。”由此可见，往井、泉中投钱“厌胜”的风气，唐时期已经十分盛行。

宋《太平御览》里说，当时之商贾行走于长江之上，常突然遇到暴风雨，“若投钱，多获免济”。

这样看来，往水里扔钱，已经是人们流传千年“求个心安”的通行做法了。

“厌胜钱”长什么样？

宋王黼《博古图》中记载的厌胜钱是一种长方形的、用来驱邪趋吉的钱，上面既有龙又有马的纹饰，不着文字。唐代封演所著的《钱谱》中认为，钱被叫做泉布，是因为它的性质就是流行无穷，而天上最能跑的莫过于龙，地上最能跑的莫过于马，这五枚钱币取得也是流行无穷的意思。

宋王黼《重修宣和博古图》云：

“厌胜钱有五，一体之间，龙马并著，形长而方。李孝美号之曰厌胜钱。”

（汉代早期压胜钱）

汉代开始，这种特制的、非流通的钱币被当做厌胜之物而越来越“流行”，经过历朝历代演变，从一开始的达官贵人渐渐扩散至黎民百姓，官私均铸，赋予它们各自各样吉祥美好、驱邪避害的愿望和寓意。

而随着这种流行和演变，厌胜钱的形制、用途也有了扩大和延伸，“巨者如盘，微似鹅眼，方孔、圆孔、穿花、无穿、镂空、浮凸、矩形、椭圆，可谓琳琅满目，”主要用于馈赠、玩赏、佩戴、祭祀、卜卦、撒帐、洗儿、灯坠等，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如“连连有余”。

（“连连有余”压胜钱正面）

（“连连有余”压胜钱反面）

在厌胜钱的流传过程中，人们渐渐形成了“钱币能厌胜”的共识，而这种共识使得厌胜道具从专用的“厌胜钱”扩大到了普通货币——《南史·梁本纪》中记载，梁元帝多次见到黑蛇群，心甚恶之，遂命人“取数十万钱镇于蛇处以厌之”。

祈福、许愿加身的“厌胜钱”

如果说往水中扔钱是由于钱能辟邪的认知，那么在寺院、道观中扔钱，则是钱在习俗的演进过程中，逐渐被赋予另一大功用——祈福。

根据唐初僧人道宣所著《续高僧传》记载，当时佛教界常举办一种叫做“落花”的法事，借助演艺来布道、募捐，在做法事之时，“士女观听，掷钱如雨”。

即使是在近代，这种投币祈愿在寺院中依然十分盛行。

根据1935年出版的《旧都文物略》，北京白云观每年在其供奉的邱真人生辰期间，非常盛行“打金眼钱”，香客们在拜神结束后，都会去投铜钱，如果铜钱从那枚特制的、悬挂在桥下的大铜钱孔中穿过，就意味着大吉大利。这项活动会持续十日，而十日累计得到的铜钱能达上万枚，成为道士们全年的收入。

（图为北京白云观“打金眼钱”）

到了现代，随着西方向许愿池投币的习俗传入，扔钱又有了新的作用——许愿。于是，钱币成为集辟邪、祈福、许愿三大功效为一体的工具，被我国“投币”爱好者们广泛用于“求个心安”，可能出现在任何景点任何可被投掷的坑状地点——无论是雷峰塔遗址，还是飞机发动机。

然而，人们的愿望、福泽并不是一两枚小小的钱币就能换来的，无论是祈求神明能够在万万千千嘈杂的尘音中听到自己的声音，还是出于“别人都投了”的跟随式投币，都不如但行好事，以求心安来得更靠谱。

撰文 | 党文婷  严圣禾  编辑 | 张伟

主编 | 周立文  副主编 | 殷燕召

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